Kehidupan keagamaan Hindu dan Buddha di Indonesia bukanlah sekadar catatan sejarah tentang kerajaan-kerajaan kuno. Lebih dari itu, ini adalah kisah panjang tentang bagaimana pengaruh asing bertemu, menyatu, dan membentuk nilai-nilai luhur bangsa yang bertahan hingga kini. Inti dari perjalanan ini adalah kemampuan luar biasa masyarakat Nusantara dalam menerima dan mengolah ajaran baru menjadi identitas yang khas, yang kemudian diwariskan sebagai semangat toleransi dan kebhinekaan.
Masuknya agama Hindu dan Buddha ke Nusantara pada awal tarikh Masehi terjadi secara damai, terutama melalui jalur perdagangan dan interaksi budaya. Pada masa itu, masyarakat Nusantara sudah memiliki kepercayaan asli seperti animisme dan dinamisme. Mereka tidak serta-merta meninggalkan kepercayaan lama, tetapi justru menggabungkannya dengan ajaran-ajaran baru. Proses pencampuran budaya ini melahirkan bentuk keagamaan yang unik dan monumental, seperti candi-candi yang tersebar dari Sumatra hingga Jawa.
Puncak dari perpaduan ini adalah pandangan bahwa ajaran Siwa dan Buddha tidaklah bertentangan, melainkan dua jalan menuju tujuan spiritual yang sama. Pandangan ini dengan jelas tertuang dalam kitab Sutasoma karya Mpu Tantular melalui semboyan abadi, “Bhinneka Tunggal Ika, Tan Hana Dharma Mangrwa” (Berbeda-beda tetapi tetap satu, tidak ada kebenaran yang mendua). Semboyan ini bukan sekadar slogan, melainkan cerminan dari realitas sosial pada masa Kerajaan Majapahit, di mana pemeluk Siwa dan Buddha hidup berdampingan dan saling menghormati, bahkan dalam satu kompleks candi.
Dari berbagai sumber sejarah, ada tiga aspek penting yang menunjukkan perkembangan pemikiran pada masa Hindu-Buddha di Indonesia:
- Aspek Religi dan Akulturasi
Masyarakat Nusantara tidak meniru budaya India secara mentah-mentah. Mereka secara kreatif mengolah ajaran Hindu-Buddha agar sesuai dengan nilai-nilai lokal. Proses ini menghasilkan tradisi keagamaan yang khas, seperti pemujaan leluhur yang dipadukan dengan konsep dewa-dewi, serta pembangunan candi yang berfungsi sebagai tempat ibadah sekaligus makam raja.
- Aspek Sosial dan Pemerintahan
Masuknya ajaran Hindu-Buddha membawa konsep kepemimpinan yang baru, yaitu raja dianggap sebagai titisan dewa. Hal ini memperkuat sistem pemerintahan kerajaan dan menciptakan struktur sosial yang lebih teratur. Namun, nilai-nilai gotong royong dan musyawarah dari masa prasejarah tetap hidup dan menyatu dalam kehidupan masyarakat.
- Aspek Warisan Budaya
Peninggalan sejarah seperti Candi Borobudur dan Prambanan tidak hanya menjadi destinasi wisata atau situs bersejarah. Keduanya juga telah difungsikan kembali sebagai tempat peribadatan bagi umat Buddha dan Hindu hingga saat ini. Ini menunjukkan bahwa warisan tersebut adalah bagian hidup dari praktik keagamaan masa kini.
Nilai-nilai toleransi yang terbentuk sejak zaman Hindu-Buddha masih terasa hingga sekarang. Di berbagai daerah seperti Lombok Utara, pola kerukunan tetap dipraktikkan melalui budaya saling memberi, perkawinan antarumat beragama, dan sikap saling menganggap sebagai saudara. Praktik-praktik ini menunjukkan bahwa harmoni antaragama adalah warisan sosial yang telah teruji oleh waktu.
Dari pembahasan ini, dapat disimpulkan bahwa kehidupan keagamaan Hindu dan Buddha di Indonesia telah memberikan fondasi kuat bagi terbentuknya karakter bangsa yang toleran dan menghargai perbedaan. Perjalanan panjang ini mengajarkan bahwa keberagaman bukanlah ancaman, melainkan kekayaan yang dapat dirajut menjadi kekuatan pemersatu. Dengan mempelajari sejarah ini, kita diingatkan untuk terus menjaga semangat Bhinneka Tunggal Ika dan menghidupi nilai-nilai luhur tersebut dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
***Oleh: Fadhlul Ghizzi
Mahasiswa Sejarah Kebudayaan Islam, UIN Ar-Raniry
Tinggalkan Balasan